序：这真是一个具有前史穿透力的问题。“我国人所要的，究竟是国家的政府，仍是政府的国家？”这难道不是我国一百多年来一直在企图处理的关键问题吗？但是，面临这个发人深思的“福泽之问”，到底有多少我国人想理解了呢？
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福泽谕吉终身没有进政府任职，但是其效果却超越许多权倾一时的政治家。他被称为“日本近代教育之父”“日本的托尔斯泰”，其文章和著刁难推进日本走向近代化发挥了无可代替的效果。<\/p>

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在日本，福泽谕吉的姓名众所周知。面额最大的一万日元上就印着他的头像，有时候人们也将一万日元直接叫做“福泽谕吉”或许“谕吉”。<\/p>

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福泽谕吉早年受聘于幕府的交际部，首要担任翻译来往交际公函。其时他是一个建议对外开放的“体系内变革派”，期望幕府可以推进日本走向文明开化，成为与欧美国家比肩的文明国家。但是跟着时刻的推移，福泽谕吉越来越绝望。到明治维新前夕，他不再对幕府抱有任何愿望。<\/p>

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1860年，福泽谕吉在美国旧金山的一帧相片（摄影师十二岁的女儿Theodora Alice Shew合影）<\/p>

1867年他随幕府代表团去美国，途中他对老友说：“不论怎么说，一定要打倒幕府………这个政府现已糜烂到极点。这件事权且不说，就拿‘攘夷’一事来说，由于身为政府当局，所以不得已牵强发起开国论，但其实幕府才是‘攘夷’论的大本营。咱们看品川港的炮台，幕府以为炮台太小，现在正在改建……这不是用来‘攘夷’的吗？这种政府垮掉算了。”<\/p>

朋友拥护他的观念，但是也提出了质疑，“你说得没错。但是咱们能搭船来美国，也是用幕府的经费。你所吃所穿的不都是幕府的东西吗？咱们吃它穿它，却要打倒它，那岂不会感到问心有愧吗？”一句话，你福泽谕吉这样做不是“吃饭砸锅”吗？
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“无所谓。你我受聘于幕府，并不是由于咱们巨大，而是咱们能看懂洋文，”福泽谕吉答复道，“就好像皮革业者只由于他的作业而被列为贱民相同，而你我就好像修补皮靴的人。幕府的大官不想做这种脏事（皮革业），幸好有个皮革业者，所以叫他修补皮拖鞋。咱们受聘于幕府，就好像修补皮拖鞋的人进出幕府衙门相同。咱们底子不需求谦让，尽管把它打倒。”可见，福泽谕吉关于所谓“吃饭砸锅论”的责备毫不介意。他很清楚，他吃的是自己的饭，而不是政府的赏赐。<\/p>

他特别着重每个公民的独立，对立个人依附于政府。更难能可贵的是，这位19世纪中叶的日本知识分子现已吸收了西方的社会契约论，提出要使国民和政府的力气相对均衡，为此就要培育自在独立的公民。
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他在作品《劝学篇》中着重，“一人之自在独立联系到国家之自在独立”。八十年后，我国的胡适也说过相似的话，“争你们个人的自在，就是为国家争自在，争自己的品格，就是为国家争品格！自在相等的国家不是一群奴才制作得起来的”！
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庆应义塾校区内的福泽谕吉像<\/p>

福泽前吉把政府与国家明晰区域别开。他说，“就公民的责任来说，是没有理由只把国务交给政府而冷眼旁观的。只需具有一国国籍的人，就有在哪个国家里边自在自在地饮食起居的权利；既有他的权利，也就不能不有他的责任”。
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尽管拥护打倒其时的政府，但是福泽谕吉自己不是一个革命家。在明治维新前，福泽谕吉没有参加推翻幕府的运动，而是安心翻译著作，培育人才。幕府被推翻后，维新政府约请福泽谕吉出任政府官职，也被他回绝了。
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前来劝导的官员说：“政府不会让你白白作业的，你为国家效能，政府会好好表彰你。”福泽谕吉答复说：“我不知道为什么需求表彰。每个人都应该做的工作，不是很正常吗？车夫拉车，豆腐店卖豆腐，墨客读书，这都是尽他们的本分。如果说做自己本分的事，政府还要表彰，那么就应该先从近邻的豆腐店开端表彰。”
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其时许多读书人以进政府为荣，以为当官才是正途。福泽谕吉十分不满这种社会风气，以为这是奴隶性的体现。他说，“让全国公民了解诸国独当一面的精力，我以为有必要有人一马当先成为公民的榜样。一国的独当一面来自国民的自立之心，若举国皆带着古来的奴隶劣根性，那么国家怎么保持？我以为不能再犹疑了，自己要一马当先，不在乎他人的主意”。
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因而，福泽回绝当官，以身心完全独立，自负自爱，不凌辱自己作为终身的寻求。到晚年，福泽谕吉欢喜地看到，经过对外开放，对内变革，日本现已成为亚洲第一个宪政国家。政府权利遭到宪法束缚，公民与政府、政府与国家的联系得到宪法的确保。尽管仍有许多缺乏，但是福泽谕吉愿望的“国家之自在独立”逐步成为实际。<\/p>

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中津市的福泽谕吉新居<\/p>

在他写回忆录的那一年，我国北方的义和团运动正在如火如荼地进行。这些热情的“爱国者”像当年的日本浪人相同，敌视外国人，把怒火撒向本国同胞。这些都是清朝政府鼓动、怂恿的成果。或许正是有鉴于此，福泽谕吉在自传里特意提到了我国的未来。“纵观今天我国的形式，我以为只需清朝政府存在一天，我国就无法迈向文明开化的大路。
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换言之，有必要完全推翻这个老朽的政府，从头建立新的国家，人心才干面目一新。不论清朝政府呈现多少巨大的人才，或是呈现一百个李鸿章，都无法进入文明开化之国。要使人心面目一新，将我国导向文明之国，唯有推翻清朝政府，此外别无他途。”
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那么，一旦推翻清朝政府，我国是否可以像明治维新那么成功呢？福泽谕吉的答复是，“谁也不能确保。不过，为了国家的独当一面，无论怎么一定要打倒清朝政府。我国人所要的，究竟是国家的政府，仍是政府的国家，我想我国人自己也很清楚”。在福泽谕吉去世十年之后，清朝政府总算被推翻。但是，他提出的问题我国人并没有处理。
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这真是一个具有前史穿透力的问题。“我国人所要的，究竟是国家的政府，仍是政府的国家？”这难道不是我国一百多年来一直在企图处理的关键问题吗？但是，面临这个发人深思的“福泽之问”，到底有多少我国人想理解了呢？
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